Pouvons-nous alors parler d’une pensée qui « pro-gresse », par une avancée continue, ou plutôt qui « di-gresse », c’est-à-dire qui marche en s’éloignant du sujet ? Pourtant le « moi » est très présent dans chaque chapitre, ce qui conduit à s’interroger sur son rôle dans l’argumentation. » Notons ici l’ironie amère de Montaigne, qui soutient une critique de la religion : elle prétend effacer par « le baptême » la mort infligée, contradiction même  du commandement chrétien « Tu ne tueras point »… Bel exemple de la « fausseté » occidentale ! How much would he find his imaginary republic short of his perfection? ", This man that I had was a plain ignorant fellow, and therefore the more likely to tell truth: for your better bred sort of men are much more curious in their observation, 'tis true, and discover a great deal more, but then they gloss upon it, and to give the greater weight to what they deliver and allure your belief, they cannot forbear a little to alter the story, I would have every one write what he knows, and as much as he knows, but no more; and that not in this only, but in all other subjects, every one gives the title of barbarism to everything that is not in use in his own country. L’argumentation fait alterner deux moments : Dans le dernier paragraphe, par un brusque retour aux « coches », Montaigne conclut cette vision du nouveau monde. ", "Sterilisque diu palus, aptaque remis, Vicinas urbes alit, et grave sentit aratrum. À travers les négations qui opposent les peuples du « Nouveau Monde » aux Européens, une longue liste de défauts fait clairement apparaître qu’à la base, plusieurs renvoient au rôle de l’argent : « aucune espèce de trafic », « nul usage de servitude, de richesse ou de pauvreté », « nuls contrats ; nulles successions ; nuls partages ». Un long passage des « Cannibales » souligne à quel point, leur mode de vie accorde à chacun son rôle, aucun effort, aucune fatigue pour accomplir de ces activités, un véritable modèle, à la fois d’égalité et de fraternité, Montaigne souligne les qualités de ce peuple, la vaillance contre les ennemis et l’amitié à leurs femmes, les deux pratiques qui ont tant choqué les Européens, la polygamie et, surtout, le « cannibalisme », Deux paragraphes sont consacrés à une défense de la polygamie, La défense du cannibalisme est plus difficile, sa présentation banalise ce fait  par l’idée de partage, tout en explicitant sa fonction. » C’est ce que mettent ensuite en valeur les exemples des rois du Pérou et de Cuzco, face à la barbarie des conquérants. J'en ai tâté : le goût en est doux et un peu fade ». ». In plain truth, these men are very savage in comparison of us; of necessity, they must either be absolutely so or else we are savages; for there is a vast difference between their manners and ours. à quel point l’état de « nature » n’empêche en rien une organisation sociale. » En ce siècle où les humanistes souhaitent un recours aux textes authentiques, et s’interrogent sur la question de la traduction, Montaigne ne masque pas ici la barrière que constitue l’ignorance de la langue. ». They have continual war with the nations that live further within the mainland, beyond their mountains, to which they go naked, and without other arms than their bows and wooden swords, fashioned at one end like the heads of our javelins. « barbarie » et « civilisation » sont des termes relatifs à nos propres coutumes. Ils  ne craignent point ces muances, et ont une merveilleuse grâce à se laisser ainsi rouler au vent, ou à le sembler. Secondly (they have a way of speaking in their language, to call men the half of one another), that they had observed, that there were among us men full and crammed with all manner of commodities, while, in the meantime, their halves were begging at their doors, lean, and half-starved with hunger and poverty; and they thought it strange that these necessitous halves were able to suffer so great an inequality and injustice, and that they did not take the others by the throats, or set fire to their houses. Cela va même plus loin, puisque l’antiquité, modèle prisé lors de la Renaissance, devient le moyen de louer la culture des peuples prétendus « barbares ». Ils le pendirent depuis, ayant courageusement entrepris de se délivrer par armes d'une si longue captivité et sujétion, où il fit sa fin digne d'un magnanime prince. « Des Cannibales » - Montaigne texte 1 - p16-19 Des Cannibales est un chapitre des Essais, écrit en 1592 par Michel de Montaigne (1533-1592), philosophe et moraliste français de la Renaissance. Enfin, même s’il arrive à Montaigne de réfléchir sur des faits historiques de son époque, il n’a pas été assez proche du pouvoir pour  entreprendre une « chronique » ou des « mémoires ». », D’où l’enchaînement dans ce chapitre, sur cet « autre » monde découvert, que Montaigne s’emploie ensuite à dépeindre, pour tenter de mieux en cerner la vérité.​. - vocabulaire si nécessaire (étymologie utile : sauvage, barbare etc.) Cependant. ou zèle envers la religion ? Cela reste une tradition pour les essais : à titre d’exemple, De l’Amour de Stendhal, paru en 1822. Ce que recherche Montaigne n'est donc pas l'idéalisation, propre au mythe, mais une réflexion sur l'homme, pour mieux définir ce qui ferait sa véritable dignité. Il y traite dedans, comme l'indique le titre, de cannibalisme et compare la société européenne à la société indigène de France Antarctique. By which it appears how cautious men ought to be of taking things upon trust from vulgar opinion, and that we are to judge by the eye of reason, and not from common report. À partir de cette étude des deux essais, il est possible de construire, un parcours littéraire, comportant l’explication d’extraits. Montaigne s’attache peu à la description de cette « contrée », qualifiée dans « Des cannibales » de « très plaisante et bien tempérée », pour privilégier celle des hommes. "Haec loca, vi quondam, et vasta convulsa ruina, Dissiluisse ferunt, quum protenus utraque tellus Una foret. Le premier est « dit sauvage » face au second qui serait, lui, « civilisé ». I talked to one of them a great while together, but I had so ill an interpreter, and one who was so perplexed by his own ignorance to apprehend my meaning, that I could get nothing out of him of any moment. deux derniers arguments, le premier emprunté aux philosophes stoïciens, le second à la médecine. Quelle réparation eût-ce été, et quel amendement à toute cette machine (1), que les premiers exemples et déportements nôtres qui se sont présentés par delà eussent appelé ces peuples à l'admiration et imitation de la vertu et eussent dressé entre eux et nous une fraternelle société et intelligence ! Who could have found out a more subtle invention to secure his safety, than he did to assure his destruction? La comparaison entre le comportement des Européens et celui des  peuples  dits "sauvages" conduit également à un nouveau questionnement sur la nature de l'homme dit "civilisé". (I, 13, « De l'expérience »), Cristofano dell’Altissimo, Pic de la Mirandole, XVème siècle. Dans le cadre des nouveaux programmes du lycée, en classe de 1ère générale, les élèves étudient Montaigne, "Des Cannibales" et "Des Coches" ainsi que le parcours associé "Notre monde vient d’en trouver un autre". The Hungarians, a very warlike people, never pretend further than to reduce the enemy to their discretion; for having forced this confession from them, they let them go without injury or ransom, excepting, at the most, to make them engage their word never to bear arms against them again. Wherein the first couplet, "Stay, adder," etc., makes the burden of the song. C’est cette conception nouvelle qui explique, entre autres, la volonté marquée au XVIème siècle, de revenir aux textes authentiques, aussi bien pour la Bible que pour les auteurs latins et grecs, en travaillant sur une traduction plus exacte. Their wars are throughout noble and generous, and carry as much excuse and fair pretense, as that human malady is capable of; having with them no other foundation than the sole jealousy of valor. When King Pyrrhus invaded Italy, having viewed and considered the order of the army the Romans sent out to meet him: "I know not," said he, "what kind of barbarians," (for so the Greeks called all other nations) "these may be; but the disposition of this army, that I see, has nothing of barbarism in it." » Pour prouver qu’il s’agit là d’un préjugé, que « barbarie » et « civilisation » sont des termes relatifs à nos propres coutumes, Montaigne dresse un réquisitoire sévère contre les Européens. Dans « Des coches », en revanche, toute la première partie du chapitre porte sur l’exercice du pouvoir royal en Europe. Parfois, Montaigne se contente d’un simple trait de portrait, non sans humour,  comme quand, dans « Des coches », il évoque son expérience du mal de mer et le remède conseillé. Bonjour, En cliquant sur le lien ci-dessous, vous trouverez en fichier pdf une lecture linéaire complète (enfin non, il manque l’introduction, mais vous avez de quoi en faire une belle avec le cours) pour le deuxième texte à réviser pour l’oral du bac: Montaigne, « Des Cannibales », extrait « chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ». L’analyse de la structure des deux essais a montré à quel point la pensée de Montaigne progresse librement. C’est sur leur aspect physique que s’ouvre leur portrait dans « Des cannibales », L’éloge va encore plus loin dans « Des coches », où, Montaigne (qui avoue fréquemment ses propres faiblesses physiques !) Kunsthistorisches Museum. Serait-ce pour témoignage de leur justice ? Il ajoute enfin deux derniers arguments, le premier emprunté aux philosophes stoïciens, le second à la médecine, pour souligner leur acceptation de mettre un corps mort au service des vivants, pour leur nourriture ou pour leur santé. la source de tous les défauts des Européens. Le dernier passage des Cannibales offre une inversion des rôles et des valeurs en faveur des Tupinambas et au détriment des mœurs du vieux continent. Ci-dessous un extrait traitant le sujet : MONTAIGNE - LES ESSAIS: des cannibales Ce document contient 453 mots soit 1 pages.Pour le télécharger en entier, envoyez-nous un de vos documents grâce à notre système d’échange gratuit de ressources numériques ou achetez-le pour la modique somme d’un euro symbolique. Or, les deux exemples qui suivent apportent la preuve éclatante du contraire : « fausse accusation » contre le roi du Pérou, qui meurt brûlé vif, et, au lieu d’« être traité en Roi », comme on le lui a promis lors de la « capitulation », le roi de Mexico, lui aussi, meurt sous la torture. Corrigé des questions « Comprendre les Essais » de Montaigne. - D’une part, une écriture « lettrée », nourrie de citations, de références culturelles, avec une argumentation qui s’attache à articuler les causes et les conséquences et à démasquer les raisonnements erronés en prévoyant les objections éventuelles. Alors même que les guerres de religion sévissent en France, Montaigne développe même un rêve enthousiaste, marqué par ses exclamations, celui d’un idéal humain, associant « nature » et « culture » et conduisant les peuples à la fraternité. These leave to their heirs in common the full possession of goods, without any manner of division, or other title than what nature bestows upon her creatures, in bringing them into the world. The part that true conquering is to play, lies in the encounter, not in the coming off; and the honor of valor consists in fighting, not in subduing. But this relation of Aristotle no more agrees with our new-found lands than the other. Dans les deux essais étudiés prédominent les références aux poètes latins, mais nous relevons aussi quelques citations de philosophes, Sénèque, Cicéron…. J'ai passé les yeux sur tel dialogue de Platon mi parti d'une fantastique bigarrure, le devant à l'amour, tout le bas à la rhétorique. Valor toward their enemies and love toward their wives, are the two heads of his discourse, never failing in the close, to put them in mind, that 'tis their wives who provide them their drink warm and well seasoned. Le conseil du roi de Macédoine, Philippe, à son fils, rapporté directement, appuie ce jugement : « Quoi ? Si l’on se rapporte au sens même du terme « essais », il est permis de s’interroger : dans la mesure où il renvoie à l’idée d’effectuer une recherche sans certitude d’arriver à un résultat définitif. Peinture sur bois, 25 x 21. »), ce qui est ensuite généralisé au langage lui-même : « Leur langage, au demeurant, c'est un doux langage et qui a le son agréable, ressemblant aux terminaisons grecques. », Cette image méliorative est reprise à la fin de cet essai : « un chemin […]  depuis la ville de Quito jusques à celle de Cuzco (il y a trois cents lieues), droit, uni, large de vingt-cinq pas, pavé, revêtu de côté et d'autre de belles et hautes murailles, et le long de celles-ci, par le dedans, deux ruisseaux intarissables, bordés de beaux arbres qu'ils nomment molly. François Clouet, Le roi de France, Charles IX, 1561. was there. C’est à un « diligent » lecteur que s’adresse Montaigne, en l’invitant ainsi à ne pas se laisser égarer. Découvrir l’autre suppose de l’observer mais aussi d’être capable de regarder le monde avec ses yeux. Ainsi, Montaigne dépeint un monde qui « ne vivait que des moyens de sa mère nourrice », une contrée où la vie est paisible et facile : « ils jouissent encore de cette abondance naturelle qui les fournit sans travail et sans peine de toutes choses nécessaires ». Le dernier exemple marque l’apogée de la cruauté, d’une part en raison du nombre de morts, « ils mirent brûler pour un coup, en même feu, quatre cent soixante hommes tous vifs », d’autre part par le ton indigné qu’adopte alors Montaigne. And 'tis most certain, that to the very last gasp, they never cease to brave and defy them both in word and gesture. I would have every one write what he knows, and as much as he knows, but no more; and that not in this only, but in all other subjects; for such a person may have some particular knowledge and experience of the nature of such a river, or such a fountain, who, as to other things, knows no more than what everybody does, and yet to keep a clutter with this little pittance of his, will undertake to write the whole body of physics: a vice from which great inconveniences derive their original. Cependant, deux aspects sont mis en valeur : Vue de Rio de Janeiro, in Alfred Martinet, Le Brésil pittoresque, historique et monumental, 1847, Il consacre un paragraphe à montrer l’abondance d’un pays fertile, qui fournit à ses habitants tout ce qui est nécessaire à leur existence : « Ils sont assis le long de la mer, et fermés du côté de la terre de grandes et hautes montagnes, ayant, entre-deux, cent lieues ou environ d'étendue en large. Montaigne signale ainsi à quel point les Européens se trouvent corrompus par leur avidité, créant une société profondément inégalitaire et injuste. Ainsi, pour la poésie des Indiens, la voici comparée au lyrisme du poète grec Anacréon («  il n'y a rien de barbarie en cette imagination, mais […] elle est tout à fait Anacréontique. C’est cette vision que Montaigne s’emploie à corriger, en inversant le sens même du terme : « Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de sa marche ordinaire, a produits ». Dans le dernier paragraphe, par un brusque retour aux « coches », Montaigne conclut cette vision du nouveau monde : « Retombons à nos coches. Si j’étais né parmi ces populations qu’on dit vivre encore sous la douce liberté des lois primitives de la nature, je me serais très volontiers, je t’assure, peint tout entier et dans la plus complète nudité. They have wood so hard, that they cut with it, and make their swords of it, and their grills of it to broil their meat. Mais Montaigne fait aussi appel à des témoignages directs, dont il se porte lui-même caution. At the end, we are left wondering whether the moral barbarism of 16th-century Europe doesn’t indeed compare with any of the “savage” practices described of these natives. He was set to defend a certain pass of Peloponnesus against the Arcadians, which, considering the nature of the place and the inequality of forces, finding it utterly impossible for him to do, and seeing that all who were presented to the enemy, must certainly be left upon the place; and on the other side, reputing it unworthy of his own virtue and magnanimity and of the Lacedaemonian name to fail in any part of his duty, he chose a mean between these two extremes after this manner; the youngest and most active of his men, he preserved for the service and defense of their country, and sent them back; and with the rest, whose loss would be of less consideration, he resolved to make good the pass, and with the death of them, to make the enemy buy their entry as dear as possibly he could; as it fell out, for being presently environed on all sides by the Arcadians, after having made a great slaughter of the enemy, he and his were all cut in pieces. I have a song made by one of these prisoners, wherein he bids them "come all, and dine upon him, and welcome, for they shall withal eat their own fathers and grandfathers, whose flesh has served to feed and nourish him. Is there any trophy dedicated to the conquerors, which was not much more due to these who were overcome? Lui-même ne reconnaît-il pas d’ailleurs dans « De la vanité » (III, 9) : « J’aime l’allure poétique à sauts et à gambades. Le premier est « dit sauvage » face au second qui serait, lui, « civilisé ». » ! texte) où, au moyen d’une série de négations, Montaigne souligne les qualités de ce peuple, poussées jusqu’à la « perfection » selon lui. Ce rôle est nettement marqué par la formule qui suit : « Voilà comment il se faut garder de s’attacher aux opinions vulgaires ». They rise with the sun, and so soon as they are up, eat for all day, for they have no more meals but that: they do not then drink, as Suidas reports of some other people of the East that never drank at their meals; but drink very often all day after, and sometimes to a rousing pitch. He there tells us, that certain Carthaginians, having crossed the Atlantic Sea without the Straits of Gibraltar, and sailed a very long time, discovered at last a great and fruitful island, all covered over with wood, and watered with several broad and deep rivers; far remote from all terra-firma, and that they, and others after them, allured by the goodness and fertility of the soil, went thither with their wives and children, and began to plant a colony. Il est évident que les deux essais sont nourris des récits de voyageurs, tels Thévet, Léry, Villegagnon…, même s’ils ne sont pas explicitement cités. To which may be added, that their language is soft, of a pleasing accent, and something bordering upon the Greek terminations. - Dans certains cas, le récit n’est qu’une simple allusion, par exemple à sa « fuite », sans doute lors de l’été 1586, où, suite à l’affrontement entre catholiques et protestants, son domaine est pillé avant d’être la proie de l’épidémie de peste. Mais le terme ne se retrouve pas dans le chapitre, qui ne consacre d’ailleurs que deux paragraphes à cette pratique, liée à la pratique de la guerre. Massacre commis par un lieutenant de Pizarro sur des prisonniers de l’isthme de Panama. "Vascones, ut fama est, alimentis talibus usi Produxere animas." 1 Montaigne (1992), Essais, I 31, Des cannibales, Paris, Presses Universitaires de France, p. 205.Pa ; 1 Montaigne a été beaucoup lu ; il a été plus encore commenté, et bien plus encore cité de façon morcelée. D’une part, Montaigne se souvient, dans sa description d’une nature bienveillante et de peuples dont il souligne la « naïveté si pure et simple », du mythe antique de ce qu’il nomme, dans « Des cannibales », « l’âge doré », c’est-à-dire ce premier âge de l’humanité dépeint par Ovide dans le livre I des Métamorphoses. ». Ce passage se ferme leur pratique de la guerre, donc sur ce qui donne au chapitre son titre, « le cannibalisme ». We have sufficient advantages over our enemies that are borrowed and not truly our own; it is the quality of a porter, and no effect of virtue, to have stronger arms and legs; it is a dead and corporeal quality to set in array; 'tis a turn of fortune to make our enemy stumble, or to dazzle him with the light of the sun; 'tis a trick of science and art, and that may happen in a mean base fellow, to be a good fencer. When I consider the impression that our river of Dordoigne has made in my time, on the right bank of its descent, and that in twenty years it has gained so much, and undermined the foundations of so many houses, I perceive it to be an extraordinary agitation: for had it always followed this course, or were hereafter to do it, the aspect of the world would be totally changed. Ces découvertes donnent lieu à des conquêtes meurtrières, mais qui enrichissent l'Europe. Stratégie habile pour persuader le lecteur de la fiabilité des faits relatés ! Vue de Rio de Janeiro, in Alfred Martinet. Cependant, notons que, dans « l’âge d’or » que représenta le règne du dieu Saturne, la guerre n’existait pas… ce qui est loin d’être le cas dans ce « nouveau monde » alors découvert. We have so surcharged her with the additional ornaments and graces we have added to the beauty and riches of her own works by our inventions, that we have almost smothered her; yet in other places, where she shines in her own purity and proper luster, she marvelously baffles and disgraces all our vain and frivolous attempts. Raphaël Enthoven et Ali Benmakhlouf, professeur de philosophie, proposent une analyse du chapitre que Montaigne consacre aux Cannibales dans les Essais, Livre I, Chapitre XXXI. Des clés pour mieux comprendre quelques-uns des enjeux essentiels de cette œuvre majeure de la littérature française. C’est aussi ce qui justifie qu’au début des « Cannibales », Montaigne s’interroge sur la « nouveauté » de ce « monde », , 1584 : carte du monde, eau-forte colorée de Franz Hogenbergh, Musée national du château, Pau, une façon de poser d’emblée l’idée des différences entre ces contrées, et celles connues jusqu’alors par les Européens. Combien il eût été aisé de faire son profit d'âmes si neuves, si affamées d'apprentissage, ayant pour la plupart de si beaux commencements naturels ! Ainsi, dans ce chapitre, Montaigne dénonce « la trahison, la déloyauté », sur lesquelles insistent longuement les récits des conquêtes dans « Des coches », qui ôtent tout mérite aux Européens. C’est le cas dans « Des cannibales » où il justifie ainsi sa connaissance des faits : « J’ai eu longtemps avec moi un homme qui avait demeuré dix ou douze ans en cet autre monde qui a été découvert en notre siècle, en l'endroit où Villegagnon prit terre, qu'il surnomma la France Antarctique. Cependant il ne s’agit pas d’une autobiographie au sens actuel du terme, suivant l’ordre chronologique propre à ce genre littéraire, ni même de s’inscrire dans la lignée de saint Augustin en livrant des « confessions » ni de tenir un journal intime, avec des confidences au jour le jour. Mais, là encore, Montaigne laisse planer une menace, une sorte de châtiment divin immanent, celle d’une ruine qui, infligée aux peuples conquis, se retournera contre les Européens : « cet autre monde ne fera qu'entrer en lumière quand le nôtre en sortira. Sa voix s'élève avec force pour reconnaître l'humain chez ces indigènes, dotés d'une morale, d'une culture tout aussi estimables que celles de l'Europe, si souvent condamnable comme le prouvent les massacres des guerres de religion : « Nous les pouvons donc bien appeler barbares, eu égard aux règles de la raison, mais non pas eu égard à nous, qui les surpassons en toute sorte de barbarie. Mais le « bon sauvage » tel que le décrit  Montaigne a déjà organisé une société, posé des lois, une religion, et n’est pas sans violence…. On ne le retrouve que dans le chapitre « Des coches », pour renvoyer le lecteur à ce chapitre du livre I, alors que Montaigne développe à nouveau cette découverte du « nouveau monde » en évoquant « la balbutie de cette enfance » : « témoin mes Cannibales ». Je m'égare, mais plutôt par licence que par mégarde. Cela fait alors glisser le chapitre vers « l’usage des coches au service de la guerre », ce qui conduit Montaigne à s’intéresser aux dépenses des princes, à leur « libéralité ». Après une digression sur des « témoignages » de l’antiquité autour des lieux inconnus, Montaigne pose nettement sa thèse sur ces peuples nouvellement découverts : «  il n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu’on m’en a rapporté, sinon que chacun appelle barbare ce qui n’est pas de son usage ». Mais, là encore, Montaigne laisse planer une menace, deux autres reproches : « la tyrannie, la cruauté, Il amplifie encore sa critique en prenant, l’exemple des horreurs commises à l’occasion des guerres de religion, les exemples de la conquête du Pérou et du Mexique, Montaigne commente, avec une ironie amère, sa mort, Le dernier exemple marque l’apogée de la cruauté, à quel point cela contredit la foi chrétienne, la relativité des jugements portés sur elles, « Apologie de Raymond de Sebond », avec une formulation si expressive qu'elle sera reprise, un siècle plus tard, par le philosophe Pascal dans ses, En confrontant les deux mondes, Montaigne invite ainsi son lecteur à, remettre en cause l’« opinion commune », le jugement sévère porté sur les peuples du Nouveau monde, Devons-nous donc voir, dans les écrits de Montaigne, la volonté d’argumenter. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite organisation politique), parfait et accompli usage de toutes choses. They use them with all liberality and freedom, to the end their lives may be so much the dearer to them; but frequently entertain them with menaces of their approaching death, of the torments they are to suffer, of the preparations making in order to it, of the mangling their limbs, and of the feast that is to be made, where their carcass is to be the only dish. Dans le chapitre « De la coutume et de ne changer aisément une loi reçue » (livre I, 23), il écrit déjà : « Les lois de la conscience, que nous disons naître de nature, naissent de la coutume ; chacun ayant en vénération interne les opinions et mœurs approuvés et reçus autour de lui ». I am not sorry that we should here take notice of the barbarous horror of so cruel an action, but that, seeing so clearly into their faults, we should be so blind to our own. », Montaigne, Essais, "De la vanité", III, 9. I have tasted of it; the taste is sweet and a little flat. […] Mon style et mon esprit vont vagabondant de même. Une scène de cannibalisme, illustration de Léry. As much said the Greeks of that which Flaminius brought into their country; and Philip, beholding from an eminence the order and distribution of the Roman camp formed in his kingdom by Publius Sulpicius Galba, spake to the same effect. », sonne de façon terrible alors même qu’il se  trouve « environné de brasiers ardents », et encore davantage quand Montaigne commente, avec une ironie amère, sa mort : « sa constance rendait de plus en plus honteuse leur cruauté. Nous retrouvons cette même conception dans le chapitre 12 du livre II, « Apologie de Raymond de Sebond », avec une formulation si expressive qu'elle sera reprise, un siècle plus tard, par le philosophe Pascal dans ses Pensées : « Quelle vérité que ces montagnes bornent, qui est mensonge au monde qui se tient au-delà ». Their buildings are very long, and of capacity to hold two or three hundred people, made of the barks of tall trees, reared with one end upon the ground, and leaning to and supporting one another, at the top, like some of our barns, of which the coverings hang down to the very ground, and serves for the side walls. Il a également été chargé de négociations dans des conflits politico-religieux : en 1574 entre Henri de Guise et Henri de Navarre, le futur Henri IV, puis, en 1583, entre le maréchal de Matignon (représentant Henri III) et Henri de Navarre.
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